Miguel Arroyo (2001) refere-se ao que ele considera “um ponto central”: se olharmos a escola e entendermos que ela é “antes de tudo um tempo-espaço de encontro de gerações, de pessoas em tempos diversos de socialização, interação, formação e aprendizagem das artes de ser humano”, “não há como não ser mais do que docente”. Ele lembra que “essas artes não se alteram bruscamente com mudanças nas áreas do conhecimento, nem das técnicas de produção”, destacando que a escola e os docentes devem estar atentos a essas mudanças, “mas, sobretudo, atentos à construção social do conhecimento, à construção social dos sujeitos”, pois, como analisa Arroyo, nessa dinâmica, todo currículo será um texto provisório, sendo preciso atenção para “selecionar e privilegiar saberes, vivências e valores”, em uma “postura docente de permanente procura dos significados da cultura” e de “opção político-cultural”. De modo análogo, Paulo Freire (2011) coloca o ensinar como uma especificidade humana e, como uma das exigências do ensinar, o “compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo”. Para Freire, essa compreensão da educação, “além do conhecimento dos conteúdos, bem ou mal ensinados e/ou aprendidos, implica”